(2)《论语》开篇三个“不亦”,大有讲究,多数人都没看懂

发布时间:2022年01月06日 阅读:1865 次

半部《论语》治天下,可见《论语》并不一般,开篇三个“不亦”,很多人都读懂。

一部伟大的著作,必然有其伟大的理由,如果这个理由都不清楚,那就是盲目随大流。

开篇《学而》第一段,三句话里出现了三个不亦,曾被无数人吐槽过,但真正理解其含义的却很少。这三句话,仿佛好无道理,又好无来由,凭什么成为中文第一书的开头?如果真是这样,这《论语》就不会被成为一部伟大的作品了。 

其实,这三句话只是一句话,是一个整体,是整个儒家思想的概括。后面的内容,都是围绕这三句话展开的。如果这三句话搞明白了,整个《论语》就豁然了。 

“学而时习之”,什么是学?谁学?学什么?学了能成什么?首先,这“学”前面就少了一个主语。

鸡学也是学,把鸡当成这个主语放进入,这就成了“子曰:鸡学而时习之,不亦说乎?鸡有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而鸡不愠,不亦鸡王乎?”

因此,不解决这个“学”前面缺少的主语,是不可能明白《论语》的。 

其实,这主语就在这句子里,就是“君子”。学《论语》的,就是这“君子”,这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说,归根结底,就是“君子学”。何谓“君子”?“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”?“君”就是“圣人”。 

那么,为什么是“君子学”,而不是“圣人学”?“圣人”是无学的,整部《论语》,整个儒家学说,就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程,只有这个过程才有所谓“学”的问题。

“君子学”不是学当“君子”,而是只有“君子”才能“学”,只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”,才有“君子学而”成“君”的可能。鸭子“学而”也就只能是鸭子,顶多就是鸭王,所以,鸭店是不能也没必要有什么《论语》的。 

但这“君”不是一日炼成的,当你打开《论语》,当你要学《论语》,你首要明白的是,你最终要通过《论语》而成为“君”,成为“圣人”,如果没有这个志愿,那是没必要看什么《论语》的,还不如去看《鸭语》。有了这个志愿,才有必要看《论语》,而《论语》下面的话才有意义。阅读是不能脱离读者的,而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的,只不过是看一些文字符号而已。 

 

 

 

 


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